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名为无相行?无相行者，即是安乐行。一切诸法中，心相寂灭，毕竟不生故，名为无相行也。常在一切深妙禅定，行住坐卧饮食语言，一切威仪心常定故。诸余禅定三界次第，从欲界地、未到地、初禅地、二禅地、三禅地、四禅...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054265300.html
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仙人。仙人遇寓目河滨，见王女嬉戏，欲界爱起，，染着心生，自诸佛所请女，王不得已，诺之。仙还，历问诸女，无应聘。王惧仙人威，忧愁无措时，诸王女中最幼者自请当之，解王之患，王喜，令送至仙庐。仙人见而不悦，...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054365302.html
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，由如是故，即具正见。以正见故，得正相应及正所行，是故获得无障碍慧。慧无碍故，心亦无碍，于无碍心中即起正行。 言无依止者，谓无著无住。遍三界中不作依止想者，不依欲界，则于六尘境无所味著；不依色、五...善根，资益慧命，义名为食也。段食者，分分段段啮碎而食，资益身分，以香味触三者为体，即此欲界通常食物也，为示彼界离于尘欲也。 三、说法，有二：初、标名；二、释义。今初。 胜华藏!其王与子于八万四千...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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尊者，于欲界、色界、无色界而为尊故。不贪行相者，《华严经》卷三十五云：“菩萨于他财物，他所资用，不生贪心，无所愿求。” △九离嗔恚报。 复次龙王，若离嗔恚，即得八种喜悦。何等为八?一无损恼心，二无...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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，从佛出家，先佛人灭，生于兜率天，将来下生人间、于华林园龙华树下成等正觉。兜率天是欲界第四天，义云知足，于正欲乐知止足故。 七、王众死灭。 次至牙齿塔。塔神曰：“有虫行神，先索我女，我薄不与。今誓...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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，谓于五欲境知止足故；为欲界第四天，依空而住，最后身菩萨于中教化。 ， 意欲下生，观于天下，谁国可生，言为白净王家可生身。于是天上有树，名兜昙树， 未详。 菩萨退坐他树下思惟，其本树无复精光。...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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之对境为味尘，身之对境为触尘，意之对境为法尘。“识”性本空，在根尘相接时才生“识”。“识”以分别为义，六根对境，不起分别作用。有了“识”才起分别，故“识”能广造诸业（在欲界为善业、恶业、在色界无色界为...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
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属于人类世界的境界，如欲界六天、色界和无色界诸天、地狱界等，这主要是从境界高下角度来讲的；三是解脱之后的涅檠境界，特别是离开人间之后的小乘的涅檠境界，这是从解脱生死的角度来讲的。
相对的超人间境界...
李利安
佛学论文|因明|五明
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昙鸾认为弥陀净土是超过三界的，在《略论安乐净土义》也有谈到安乐国非三界所摄。他讲“净土无贪欲，故非欲界；是地居，故非色界摄；有形色故非无色界摄”。又论及到弥陀佛身是报身还是化身的问题时，在《往生论注》中...
祥慧
|佛学论文|因明|五明|
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，就坚定的主张无色界是无色的，小但没有像欲界的粗显之色，即像笆界的清净微妙之笆，甚至比色界还要做细的色法亦没有。换句话说，无色界的有情，只有精神活动，而无物质作用。怎么知道?他以有力的圣孜证明说；佛说...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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